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瑞恰兹是语义学批评和新批评两种文论的开山鼻祖，这里先讲语义学批评。
语义学批评是建立在语义学和心理学基础上一种科学化的文学批评理论。
1. 先来说说语义学。作为对传统浪漫主义文论的一种反拨，瑞恰兹对文学批评中的主观因素非常反感，而伴随着索绪尔语言学发展起来的语义学恰恰提供了一种科学的、以文本为中心的意义分析工具，所以瑞恰兹据此创立了一种“细读法”——对文学文本进行详尽细致的语义分析，从而真实客观地把握文学作品的意义。
2. 再来说说心理学。文学批评在很大程度上是一种主观评价，主观因素很难剔除，同时又很难进行科学测评。从阅读者和批评者的角度看，主观因素恰恰是造成各种文本误读的主要原因。所以瑞恰兹借用了此时正在勃兴的科学化的心理学理论，对通过“细读法”发现的各种误读从心理上追根溯源，从而找到排除误读的方法。
语义学批评的首要任务是把握文学作品的意义，那到底什么是意义呢？瑞恰兹为此还跟奥格登合作写了一本书，就叫做《意义的意义》。
1. 瑞恰兹认为词语只有在被使用时才有意义，而语言又是用来表达思想的，所以意义就是思想、语言、以及所指客体三者之间的关系。
2. 思想和语言都是为了表达所指客体。思想直接或间接对应所指客体，而语言与所指客体之间的联系并不是必然的，而是约定俗成的。这种间接性使得语言具有多种功能，既可以指物，也可以通过富于想象力的“转嫁”来传达或者唤起情感。
3. 所以意义也就分为两种：一种是可以通过语法规则和逻辑结构直接把握的、比较稳定的意义；另一种是作者或读者通过想象生成的、变化不定的联想意义，后者共有四种：意思、感情、语气和意向。
4. 瑞恰兹主张从文学作品的语言入手，利用语义学分析，透过表层意义深入到联想意义，进而全面理解整个作品的意义。
5. 语义学批评本来是一种内在批评，但瑞恰兹将心理学，尤其是联想意义引入后，凸显出作者和读者的心理对于作品意义的影响。这就对以作品为封闭系统的内在批评理念构成了挑战，也是为后来的新批评派所诟病的地方。
瑞恰兹主张以文本为核心，从词语的意义入手，把握作品的意义。那么词语的意义在哪里呢？又是怎么生成的呢？1936年，瑞恰兹出版了《修辞哲学》一书，专门探讨词语意义得以生成的语境问题。
1. 传统的语境指词、词组、句段所在的上下文，词语的意义由语境决定。
2. 瑞恰兹对语境在共时和历时两个方向上进行了拓展：首先，在共时方向上，语境包括与诠释对象有关的同一历史时期中的一切事情。其次，在历时方向上，语境包括不同历史时期、与诠释对象有关的、存在因果关系的一系列事件。
3. 所以词本身的意义与语境所呈现的意义之间是一种互补关系，词的意义就是“它在语境中缺失的部分”。从另一个角度说，词具有多种意义，这又不得不涉及到语义学批评的“复义”现象。
4. 瑞恰兹认为传统的修辞学刻意消除复义，其实复义是词语——尤其是诗学语言——的固有属性，不仅无法消除，反而能增强文学作品的表现力。但复义也会导致误读的可能，唯一的解决之道就是语境，凡是词语的某一种诠释在上下文中造成无法解决的矛盾，即可判定为误读。
如果说“复义”是词语的固有属性呢，那么科学语言也必然是复义的，这岂不是与科学真理的唯一性相冲突？瑞恰兹也意识到了这个问题，又对科学语言和文学语言之间的差异做了廓清。
1. 科学语言是符号，与所指客体相对应，注重对应的准确性和真实性；而文学语言是记号，没有对应的所指客体，也无从利用经验事实去验证其真伪。
2. 科学语言运用严谨的逻辑规则陈述事实；而文学语言是一种‘非真非假“的“拟陈述”，目的是表达或者唤起情感。
3. 所以文学语言的特征就是：作者用来对事物表现出某种情感和态度，同时希望在读者那里引起某种情感效果。
4. 瑞恰兹所做的这种区分有助于批评家把握文学语言的本质，但这种区分毕竟只是基于文学作品的内部因素，忽略了外部因素，因此也就削弱了理论的力量。
文学批评的一个不言自明的认识论前提是：文学作品的意义是可以传达的，而且这种传达是有意义的，即有价值的。瑞恰兹特地以上两个方面进行了论证。
1. 信息传达是千百年来人们的生活方式，文学艺术不过是一种最高形式的信息传达而已，并不具有独立性。信息之所以能够传达，是因为人们具有相同的生理和心理结构。信息的本质是一种经验，经验在传达前需要被赋予某种形式，文学作品也不例外，形式是必须的，与内容（经验）同等重要。
2. 瑞恰兹将文学作品的价值分为两个层面：
首先是心理层面。人们内心涌动着互相冲突、互相干扰的各种情感矛盾和冲动，无力协调。作者运用想象力，将互相冲突的情感通过虚构的文学形式——特别是悲剧——协调起来，从而让读者认识到这种冲突的现实性和普世性，进而达到情感的和谐状态。
其次是社会生活层面。一件事物是否有价值取决于它在日常生活中是否“有用”，文学作品也是如此，比如一首诗的价值就在于它能产生文化、宗教、情感的抚慰效果。所以并不存在独立于社会生活的艺术经验和艺术价值。
这种观点一方面否定了“为艺术而艺术”的唯美主义倾向，另一方面也否定了艺术经验和价值的独立性。
什么是文学，艺术和科学作品
西方文论史上关于诗歌语言、科学语言的相关观点理论：
德谟克利特认为文学作品是作家生命的体现，尤其是诗。他认为文艺家只有具备准确生动而能真实地表现客观事物的语言，其作品才能使人信服。
贺拉斯认为人物语言要符合个人的身份和遭遇。
奥古斯丁象征语言具有形象性。要把握象征语言必须借助联想、想象去推断去猜测。
但丁主张在意大利各地方俗语的基础上创立一种统一的有权威性的民族语言。
瓦莱里认为象征主义诗歌的本质在于使诗歌这种语言艺术音乐化。音乐化也包含诗的语言的音乐化，“要做到音韵谐美、节奏合拍而且要满足各种理性的及审美的条件”。
庞德认为诗歌语言要尽量精炼“不要用多余的字句和不能说明任何东西的形容词”。
休姆认为有生命的意象是诗歌的灵魂。诗与散文的区别就在意象上“直接的语言是诗，因为它运用意象。间接的语言是散文”。隐喻就是“直觉的语言”，它精确地描绘、传达出有的意象。
什克洛夫斯认为经过陌生化处理的语言，只有“诗学功能”而丧失了语言的社会功能。日常生活语言注重指称功能而文学语言注重表现功能。
雅各布森认为诗是具有独立价值的词的形式显现。诗的本质在于具有表达目的的“诗歌语言（词）的形式显现”。诗歌（如审美）的实现提供可能。诗歌的诗性功能越强，语言就越少指向外在现实环境，越偏离用目的，而指向自身，指向语言本身的形式因素，如音韵、词语和句子等。
瑞恰兹认为，科学语言使用的是符号”，而诗歌语言使用的是“记号”。诗歌语言是一种建立在记号基础上的情感语言，而科学语言则是一种符号语言。诗歌语言关注的是所唤起的情感或态度的性质，而科学语言则注重符号化的正确性和指称的真实性。科学的陈述只是为了传达信息，而不关心情感效果。因此，科学的陈述必须具有可论证性，严格遵守逻辑规则。而诗歌语言中的陈述则是一种拟陈述。拟陈述是不能被经验事实证实的陈述。诗歌的陈述目的是为了表达情感并获得读者情感上的相信。
1，文学作品，是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学，是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
2，艺术作品，是语言重要补充方法，艺术[yì shù]，“艺”的含义之一。艺术，是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括绘画、雕刻、建筑、音乐、诗歌（文学）、舞蹈、戏剧、**、电子游戏（第九艺术）等。艺术是语言重要补充方法，就像讲话中我们会用大声代表生气，用笑声代表开心，用手舞足蹈代表焦急或者其他的心情来传递给对方。所以，每件艺术品都应该有他独特的诉求，这种诉求就是艺术的生命力。同时，艺术也指富有创造性的方式、方法。
3，科学作品，是一种建立于人类在社会的、历史的和文化的各种活动后，对其创新、发现、发明基础上提出的带有有一定科学技术属性的产品。
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