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1986年，三星堆的出现震惊世人，大家对它的前世今生有着不同猜想。2021年，三星堆新出土的6个埋藏坑，再一次引爆人们的好奇心。上万件金器、玉器、石器、陶器，做工考究，工艺精湛，不得不令人叹服这个文明的发达程度。
经过几十年的研究，三星堆的历史面貌逐渐清晰。在夏商时期，蚕丛氏为了族人能更好地生存，率领族人来到三星堆建立了古蜀王国。在这里，他们大力发展农业，积极与外界进行文化交流，经过几代国王的努力，古蜀国成了一个强盛富饶的国家。
最令人头疼的问题来了，这个强大的国家为何突然消失？2001年，另一个轰动世界的遗址出现了，它就是金沙遗址。这座遗址出土了大量金器、玉器、青铜器和象牙。其中还包括了国宝级文物——“太阳神鸟金箔”。
“太阳神鸟金箔”呈圆形镂空状，内有12芒等距太阳纹，外面是4只绕着太阳逆时针飞行的神鸟。整件文物重约20克，含金量高达94.2%，厚度仅有0.02厘米。它展现了非凡的艺术创造力及顶尖精湛的工艺水平。2005年，“太阳神鸟金箔”更是艳压群芳，打败了1000多名对手，一举成为中国文化遗产标志。
金沙遗址的传奇之处还不止于此，考古队在这里还挖出了青铜小立人，它的造型与手部姿势竟与三星堆的青铜大立人极为相似。这是巧合吗？
如果青铜人像是巧合的话，那接下来的发现就没那么简单了。金沙遗址还出土了另一件能与“太阳神鸟金饰”媲美的国宝——“黄金面具”。黄金面具也有大立眼、高挺鼻子、阔嘴及方形耳朵，与三星堆人像的面貌特征如出一辙！且三星堆出土的青铜人像中也有金面具！
金面具、象牙、礼器，是祭祀中重要的组成成分，显然三星堆和金沙遗址有着相同的祭祀文化，而相同的祭祀文化意味着有相同的文化信仰。两座遗址为什么有相同的文化呢？两座城址有什么关联呢？
经过年代检测，三星堆存在于公元前3000年至公元前1200年，而金沙遗址则是公元前1200年至公元前650年。结果显示，两座城址在年代上是承继关系。也就是说，古蜀人从三星堆迁移到了金沙遗址。是什么原因让族人放弃原本优越的居住环境，迁移到陌生的地方呢？
黄金在夏商时期十分稀缺珍贵，是等级身份的象征。三星堆出土了4个戴金面具的青铜人像，他们的身份肯定不简单，可能是国王或者大祭司。远古时期，国王代表王权，祭司代表神权，都是部落里重要的领袖。
有专家发现，4个青铜人像中有2个是梳着发髻，另外2个是扎着辫子，发髻代表的是神权贵族，辫子代表的是王权贵族。
金沙遗址的青铜小立人恰好也是扎着辫子的。所以专家推测：在某个特殊的夜晚，隆重的祭祀典礼上，王权贵族突然发动战争，打败神权贵族后，举国南迁到了金沙。
有意思的是，《蜀王本纪》中有这样的记载：古蜀国第4代国王杜宇在统治晚期出现了水患，频繁的水患严重影响族人生活。丞相鳖灵自告奋勇治理水患，他凭借着出色的治水能力建立了威望。杜宇自觉不如鳖灵，主动禅让给了鳖灵。可事实真是如此吗？为什么民间会有“杜鹃啼血”的传说？
根据青铜人像的发髻和辫子，我们可以大胆猜测一下，事实可能是这样的：鳖灵治水有功，渐渐居功自傲，认为自己可以取代杜宇王。于是在一场特殊的祭祀中，发动了政变，逼迫杜宇王禅让。为求自保，杜宇王与鳖灵展开了激烈的战争，最终鳖灵获胜，杀害了杜宇王，并带着剩余族人迁移到了金沙。
当时的真相已随着尘土，掩埋在了历史的长河中，古蜀国虽然已经消失，但古蜀文化却没有消亡，在今天，我们依然能从众多文物中感受到古蜀文化的璀璨。
蜀文化的传统文化上的蜀文化
说起古蜀国，他的文明就非常的扑朔迷离，因为在距今5000到3000年前，这个国度神秘的出现而又神秘的消失。他在中国历史的长河中仅仅存在很少的时间，就消失了。专家对他的猜测也是多种多样，但最终没有一个明确的定论。这个国家在古代的时候也是非常繁荣的，蜀道难，难于上青天，他那儿的诗人李白就描绘出了当时蜀国的艰难路况也，确实证明了蜀国当时是存在的。
古蜀国有非常显著的神权国家的文明特征，它是以原始宗教维系的，道教也影响着古蜀国的历史观念，也是道教的重要源头之一。今后可以证明古蜀国的文明就是这样的，作为中华文化之一，也是有非常重要的历史地位的，不论在中国还是在世界上的文明，都是有非常重要的特定的历史地位。
三星堆出土的大量的青铜器和一些相关的文物，给原本就非常神秘的蜀国更加添加了神秘的色彩。这些文物让人们有了猜测和想象，但却很难破解其中的奥妙以及其中包含的重要信息。这些青铜器上面有非常鲜明的特征，大眼睛，高鼻梁，表情似笑非笑，而且脸部的轮廓也跟现在人脸非常的不一样，它究竟表示什么呢？
古代蜀国存在了好几百年，然后就突然消失在历史的茫茫长河之中，他到底是为什么消失的？是因为洪水灾害？还是因为战争的？三星堆遗址的发掘，虽然揭开了它的一部分神秘面纱，但是却有更多的谜底呈现在我们的面前，这些青铜面具到底是什么东西呢？是祭祀用品？还是道教使用的东西？还是说有别的用处呢？
蜀文化从距今四五千年前的新石器时代晚期兴起，到西周中期突然黯淡失色。在距今二千五百年前的东周时期，由于巴文化的兴起，逐渐融汇为巴蜀文化，扩大为巴蜀大文化体。至秦汉时期，巴蜀文化又逐渐融汇入中华文化之中。这一文化交流影响过程，正印证了考古学上地方文化的发展与扩张模式：接触——冲突——交流——融合——整合。
在上述交流影响过程中，曾经辉煌了千余年的古蜀文明虽然已成历史，但作为凝聚这一文明的古蜀文化却不会因此而消失。诚然，从考古器类学角度看，这以后再难发现具有典型蜀文化色彩的器物和纹饰，因此，蜀文化已不再具有考古学上的文化意义。但如果从人们在长期社会生活和生产活动中所形成的心理观念、生活模式和行为模式角度来考察，便可发现，蜀文化作一种积淀了上千年岁月的传统文化，它的影响力决不会，也不可能因此而消失。
判断一种文化能否继续流传下去，首先要看这种文化存在的环境和条件是否改变，传承的渠道不否通畅。由于东周以后引入的巴文化，以及秦汉以来能上能下入的汉文化，都是建立在传统农业基础上的内陆文化，它和蜀文化原有的性质与存在方式别无二致。所以，在经过这两度涵化后，作为一种古老的文化意识流，蜀文化的传承渠道仍旧，人们在社会生活和生产活动中所形成的心理观念、生活模式和行为模式仍会一代代接力传下去。
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