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炎帝执掌了季候的节仗,祝融控制了冷热于四方,羲和停下太阳车炙烤着大地,象征火的朱雀在衡宇中舞蹈,到处辉映着扶桑树那高高的热浪,一切都似乎被九个太阳的共光所燎烤.
这就是声势显赫的大暑在蒸腾,黑色的衣服已不能穿,为了凉爽流行**.蛇在清灵的洞穴里蟠曲,龙则脱落了角藏在苍穹里.于是,暖风纵横,草木快要焦干,山崩踏海沸腾,沙子融化石砾烤烂.飞鱼跳出水面,潜水乌龟浮上岸.曾经张开翅膀飞翔的鸟现在敛羽栖息,一起行动的野兽已经各自散开避暑.
这时老百姓都走出家门,寻凉处倚靠,好象棋子零零星星,叶子四处散展,机上的织女早就不再投梭,农夫也放下了农活.避暑的人不聚在一起但是所求相同.寻觅阴凉的人不曾相约而碰头.
于是大人搬迁到幽僻的宅子里,安下神来滋养灵性,像云一样的屋子重叠,空闲的房屋整洁清爽,清冽的泉水喷涌流淌,高大的树木奋力繁荣枝叶,清幽的馆舍里囤积了洁白的冰块,使飞舞的气凝结为冰霜,用琴瑟演奏白雪的乐章,于是感受到北风,凉意倍添..
赏析:
这篇赋短小华美,从体裁上说属于小赋的范畴,但是从立意和铺陈场面上说,并不属于抒情小赋,而是体物大赋的"具体而微"者.
全文可分为二个层次.四个意义部分.
其一从开头到"玄服革而尚黄",讲暑热的由来.作者将上古神话中与炎热有关的神祗罗列在一起,运用神话传说,渲染炎热之酷烈.
第二部分从"蛇盘鳞"到"兽交游而云散"。讲自然界中动物的情态.为了承上启下,从神话中的有灵的龙蛇写起,到普通的鸟兽,各具姿态,无一雷同.其间运用夸张写自然界草木沙石的融化焦烂,增强了艺术渲染效果.
以上是第一层次,写大署的原因以及对自然界的影响.
第三部分是从"于时"到"不会而成群",写百姓在大署中的行为,以"避暑"为中心,运用棋子和叶子的比喻,和不约而同的举止,写人们寻求凉爽的迫切心情.
第四部分是从于是大人到最后,写"大人"是如何避暑的,也是全文的重心所在.
首先作者认为"安神""养灵"可以助凉,这是"心静自然凉"的另一个说法.其次对一个物质上的清凉世界展开了不遗余力的描绘,列举了泉水,树木,冰块,白雪歌,云屋等等清冷意象.
全文的主要手法有二,一是侧面叙述,即少正面写如何炎热,而是通过人物的行为来告诉读者有多么热,二是反衬,后文的冷和前文的热形成了互相衬托的作用,看到结尾获得了加倍清凉的效果,回顾前文则觉得越发炎热.
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