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气候变化对于环境、对于农业、对于人类的生活以及人类的生存都会造成破坏性的影响，无论我们是生活在地球上的哪个地方。譬如说，在尼日利亚，现在我们有这样一个情况，我们的农业在尼日利亚为人们提供了生存的方式，还有在扎尔德、喀麦隆以及尼日利亚，但是现在这样的情况比以前糟糕了很多，特别是森林只有以前的20%，而且没有得到很好的复垦，这都是在过去40年当中所发生的，这个毫无疑问都影响到了人们的生活。
气候的变化不是说突然发生的，不是说突然的危机一下子爆发的，它这个情况是慢慢的、逐渐的随着时间在发生的，甚至是在过去几十年和过去几百年当中，主要是发达国家和工业化国家所造成。因为在过去很长一段时间之内，它们的发展都造成了很多的对于气候的变化，人类的砍伐森林的行为等等这些，在这些不同的国家在不同的时候，他们做了很多事情，却没有考虑过可能发生的后果，不断地破坏了大气层的保护圈，它们的发展、它们的就业等等都是依赖于此。对我来说，全球的气候变化，如果我们仍然以这样一种方式去发展的话我们的文明将是没有未来的，各国为了今天的利益、福祉所做出的工作对全球产生了破坏。总而言之，从污染中受益的污染者以及发展中国家和不发达国家如今都成为了发达国家不可持续发展的牺牲品。我们能不能够拯救我们的环境，能不能开展既有利可图又可持续性的经济发展呢？是的，我们可以，那么这也正是我们为什么要来讨论绿色经济，那么今天这些问题已经非常地明朗，我们再也不能袖手旁观，我们再也不能说这些事情无关紧要，我们不要互相地指责，不管我们生活在地球上的什么地方，不管我们是不是对污染造成也有“贡献”，所有的这些问题都与我们是息息相关的，我们必须要采取措施，去扭转和阻止气候变化的进程，那么这在我们开展任何的人类的经济活动，包括农业和工业活动时候都应该采取这样的一种态度，那么这也就是绿色经济的宗旨。
科学和技术可以为我们提供应对气候变化发展绿色经济所需要的一切的手段，当然这一切都有一定的代价。可再生能源可以替代化石燃料，但是对大多数发展中国家来说，常常是因为成本的问题而举步维艰，要实现有效的绿色经济，去最终阻止气候变化这一现象，或者是扭转气候变化的局面，发达国家和发展中国家不应该平均地负担可再生能源替代化石燃料的成本，因为发达国家应该完全承担本国新能源取代化石能源的成本。而对于发展中国家取代化石燃料和提供可再生能源的成本呢，发达国家也应该承担相当的一部分，这是所有国家发展绿色经济面临的首要问题，不仅是对一个国家来说，而且对所有的国家都是如此。
绿色能源是绿色经济的开始，绿色农业不会对大气造成污染，不会对生物圈造成破坏，而它将成为绿色经济的重要组成部分，这两者是可以实现的，也是必须要实现的，但是需要我们付出一定的代价。原始的污染国以及有能力承担更多的国家应当承担更多的责任。
第二点，严重依赖世界经济的国家为了发展农业或出于其他的原因不得不砍伐树木、破坏森林。那么为了发展绿色经济就必须要给这些国家给予充分的补偿，以便保护人类共同的森林资源。另外，这样一些的补偿金的大部分应该由发达国家承担，去种更多的树，去以更高的效率去种这些树，以及有经济效益的这样一个树，应该得到更多的鼓励。
虽然我们知道有一天我们能够实现绿色经济，但是我们现在还面临着很多的挑战，而且绿色经济也需要有公平性，如果缺少公平性，那我们将会继续对世界造成破坏。现在我们需要解决和寻找气候变化的解决方案，但是更为重要的是，当今的世界人口正在消耗着我们子孙后代的资源，或者说我们今天的人们应该充分地去考虑我们的下一代和子孙后代，他们能够拥有充分的资源和清新的空气吗？那么能像我们这样享受便利而又舒适的生活吗？所以不论如何，如果发展中国家和新兴经济体为工业发达国家过去造成的污染买单，那么他们的发展进程必然受到阻碍。像中国、印度和巴西这样一些新兴的经济体，不应仅仅代表本国发言，他们还会代表自身以及其他的发展中国家来发出声音，行动起来，以便促成制订公平的全球政策和计划，引领绿色的经济，阻止气候变化，这一点是可能的，而且能够实现。如果我们是为了一个真正的共同持久的全球的平衡，以及可预见的、可持续性的生态系统而努力的话，那么这一点是一定要实现的。
在中国所取得的成就，在中国应对气候变化方面所做出的努力，以及环境恶化方面所做出的努力，昨天我已经听到了很多的介绍，中国的这样一些努力是值得我们羡慕和值得我们称赞的，另外，中国也要承担更多的责任，因为中国在战略上是要促进集体的这样一种领导力，同时能够在气候变化上实现国际的合作。
科技在中国也是比较充分的，而资源也可以得到更多的整合，之前也学到了很多的经验，所以现在所需要做的就是要有政治的意愿，以便能够实现在坎昆会议上的更大的成果，那我最后想说，就是在我房间里，在我的宾馆房间里有一个小的通知或者是一个提醒，我引用一下，“我们的地球必须要保护，我们不是从我们的祖先那继承的，而是从我们的子孙那借来的。”所以在我的经验当中，或者在我的国家，我们知道你借来的东西是要还掉的，是要珍惜的，甚至是以更好的形式还给你的子孙后代，我们的地球是应该值得我们拯救和保护的，我们必须应对气候变化这一现象，我们必须要了解气候变化也是我们的一个机会，因为我们可以通过绿色经济来应对气候变化，来争取更多的国际合作。
另外就是经济发达国家，工业技术革命最早，工业污染时间最长，所以发达国家负的责任也应最多。
如何应对全球气候变化
不得不佩服你啊...10分找论文太少了...你可以去各个论文网找找，我知道的一些信息也顺带给你好了。丹麦属于北欧，国内有很多产业是依赖于当地气候的，而且丹麦的工业并不是主要产业。所以，在气候变化问题上，丹麦肯定是优先注重环境的。当然，作为欧盟成员，丹麦可能会做出一些姿态，那只是政治需要，从本国利益出发，他们一定不会破坏环境来获取利益的。
应对气候环境变化的最高哲学理念：“天人合一”与“天人互泰”
文／啠囦
关于宇宙观和自然观，中华优秀文化中有着丰富的表述，其中有：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等。其蕴含的哲理，均体现着中华民族对天人关系的根本看法，也表达了中华民族对人与自然和谐共生关系的美好愿望。
“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。
“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。
“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的时代局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。
“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。
人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。
人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。
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